Argumentaire 

Trente ans après le Document de Balamand (1993) : « L'uniatisme, méthode d'union du passé, et la recherche actuelle de la pleine communion », l’existence des Eglises orientales catholiques semble toujours une pierre d’achoppement sur le chemin du rétablissement de la communion plénière entre l’Eglise catholique et l’Eglise orthodoxe. Unies à Rome à partir du 18e siècle (à part l’Eglise maronite – du 8e siècle), ces Eglises ont connu deux expériences conciliaires à Vatican I et Vatican II. Quel a été alors leur rôle et leur apport au sein de l’Eglise catholique, particulièrement en ce qui concerne les questions dogmatiques, l’ecclésiologie et l’unité chrétienne ? Il est évident que le contexte de ce deux assemblées conciliaires est tout à fait différent quant aux événements qui ont précédé ou accompagné ces deux événements.

Toutefois, les deux conciles constituent des tournants historiques dans la destinée des Eglises orientales catholiques. Vatican I fut un moment de confrontation de l’ecclésiologie orientale et la politique d’assimilation de Pie IX. Le moment est à la déception et le découragement du côté des Orientaux. Leur souhait profond de jouer le rôle de pont entre l’Occident et l’Orient, le catholicisme et l’orthodoxie, ainsi que le rêve de l’unité, semblent disparaître et remettre en question l’identité même de leurs Eglises. Par contre, la politique d’ouverture à l’Orient du pape Léon XIII ranima l’espoir des Orientaux. Les assemblées patriarcales (1894) et l’Encylique Orientalium Dignitas (1894) précisent les grandes lignes de la nouvelle charte qui les concerne. Une nouvelle époque s’ouvrit alors et une structuration des Eglises orientales catholiques vit le jour et se développa promettant un avenir privilégié.

Au concile Vatican II, la présence des Orientaux a été marquée par un apport enrichissant dans plusieurs domaines tels l’ecclésiologie, l’œcuménisme… Mais il reste que le décret Orientalium Ecclesiarum pour lequel les grecs melkites se sont battus jusqu’à la dernière minute est une reconnaissance de leur identité ecclésiale particulière comme signe de la catholicité de l’Eglise de Dieu. 

Plan du cours

Première partie : 

 I- Les illusions d’un projet d’union : Union et Assimilation. Union, Uniatisme, Uniformisme et Unionisme.  Entre le projet de réunion et le plan de « latinisation » des Missionnaires.

 II- La confrontation de deux ecclésiologies à Vatican I. La politique de Pie IX. Les discours du patriarche Grégoire Youssef. 

 III- L’ouverture et le plan unioniste du pape Léon XIII : Du congrès eucharistique de Jérusalem à l’Encylique Orientalium Dignitas. 

  IV- Un code de droit canonique oriental ? La réaction des grecs melkites en 1957 à la publication de Clericali Sanctitati, dernière section du droit canonique sur les « personnes ».

Deuxième partie

 V- Les aspirations des orientaux catholiques à Vatican II. Le patriarcat ; la discipline et le droit particulier (sui juris) ; l’œcuménisme et plus particulièrement la communicatio in sacris.

 VI- Faire de l’œcuménisme à partir de l’uniatisme ? Le décret Unitatis Redintegratio sur l’œcuménisme.

 VII- Identité et Ecclésialité des orientaux catholiques : La bataille pour la promulgation du décret Orientalium Ecclesiarum.

  VIII- Apport et faiblesse de la participation des Eglises orientales au Concile Vatican II.

Pédagogie et méthodologie 

Méthode interactive, car même si le cours revêt le profil d’un exposé académique, il est soutenu par un diaporama richement illustré et par le recours à de nombreux documents textuels ou visuels. Les étudiants sont invités à apporter leur contribution au cours des séances.

Bibliographie 

PATELOS C., Vatican I et les évêques uniates, Une étape éclairante de la politique romaine à l'égard des Orientaux 1867-1870, (Bibliothèque de la Revue d'Histoire ecclésiastique, 65), Louvain-la-Neuve, UCL. Collège Érasme, 1981.

EDELBY N. et DICK I., Les Églises orientales catholiques : décret Orientalium ecclesiarum, (Unam Sanctam, 76), Paris, Cerf, 1970.

MAXIMOS IV SAYEGH, Voix de l'Église en Orient : voix de l'Église melchite, choix de textes du Patriarche Maximos IV et de l'Épiscopat grec-melchite catholique, Bâle, Herder, 1962.

DICK I., Qu'est-ce que l'Orient chrétien?, (Église vivante), Tournai, Casterman, 1965.

DICK I., Sens et viscitudes de « l’uniatisme ». L’écartèlement de la double fidélité, Beyrouth, s. n., 1982.

HAJJAR J., L’apostolat des missionnaires latins dans le Proche-Orient selon les directives romaines, Jérusalem, s. n., 1956.

HAJJAR J., Les chrétiens uniates du Proche-Orient, (Les univers, 6), Paris, Seuil, 1962.

HAJJAR J., L’Église au Proche-Orient (1715-1848), dans L.-J. ROGIER, e. a., Nouvelle Histoire de l’Église. 4. Siècle des Lumières, révolutions, restaurations, Paris, Éd. du Seuil, 1966, p. 234-262, p. 469-492.

HAJJAR J.,  L’Europe et les destinées du Proche-Orient (1815-1848), (Biblitohèque de l’Histoire de l’ Église), Paris, Bloud & Gay, 1970.

HAJJAR J.,  Le christianisme en Orient.  Études d’Histoire contemporaine (1684-1968), Beyrouth, Librairie du Liban, 1971.

Articles

EDELBY N,  Notre vocation de chrétiens d’Orient, dans POC, 3 (1953), p. 201-217.

EDELBY N,  Pour le soixantième anniversaire de l’Encyclique «Orientalium Dignitas», dans POC, 4 (1954), p. 195-212.

EDELBY N,  Réalité et vocation des Églises orientales catholiques, dans Lumière et Vie, 55 (1961), p. 99-110.

EDELBY N,   L’authentique tradition orientale et le décret de Vatican II sur les Églises orientales catholiques, dans Kanon, Jahrbuch der Gesellschaft für das Recht der Ostkirchen, I, 1973, p. 56-69.

HACHEM G., - « Les melkites catholiques et les illusions de l’unionisme entre Vatican I et Vatican II », dans Jahrbuch für Religionswissenschaft und Theologie der Religionen, Münster, n° 6, 1998, p. 144-186.

HACHEM G., « Le concile de Florence et les Églises orientales catholiques : l'histoire d'une réception controversée », dans Comité mixte catholique-orthodoxe en France, Les enjeux de l’uniatisme, Bayard/ Fleurus-Mame/ Cerf, Paris, 2004, p. 67 - 91.

HACHEM G., « Le rôle de Mgr Néophyte Edelby dans l’élaboration des numéros 7-11 sur les Patriarches orientaux dans le décret Orientalium Ecclesiarum du Concile Vatican II », dans Mélanges en mémoire de Mgr Néophytos Edelby (TESOC 4), Beyrouth, (CEDRAC / USJ), 2005, p. 133-155.

HACHEM G., « Les Églises orientales catholiques : évaluation rétrospective et vision prospective », contribution au 4e mois de L’Orient Chrétien (USJ - 12 mai 2004), dans Cahiers de l’Orient, 5, CEDRAC, Beyrouth, 2007, p. 33-63. 

HACHEM G., « La réception du concile Vatican II après 50 ans : l’Eglise catholique et les relations œcuméniques au Moyen-Orient », dans Revue Théologique de Kaslik, N° 6 (2012) paru en 2015, p. 57-67.

HACHEM G., « Le concept de « double communion » dans le projet de Mgr Zoghby : quel modèle d’unité ? », dans Models of Unity, colloque international au monastère de Bose (Italie) du 26 au 28 octobre 2015. Publié dans Cristianesimo nella Storia, 2016.

HACHEM G.,  « Apostolicité et communion ecclésiale à Vatican II et les perspectives du dialogue avec les Eglises orientales », dans Vatican II et les Eglises orientales, Actes du Colloque international 7-10 mai 2014 (Dir. Nagi Edelby –CERPOC USJ et séminaire patriarcal maronite, 2016, p. 93 – 106. (coll. Etudes du Proche-Orient Chrétien, 1)

HACHEM G.,  « Les défis ecclésiologiques et œcuméniques au Moyen-Orient », dans Proche-Orient Chrétien 68, 2018, p. 62- 80.

HAJJAR J.,  La question religieuse en Orient au déclin de l’empire ottoman (1683-1814), dans Istina, 13 (1968), p. 153-236.

HAJJAR J.,   L’épiscopat catholique oriental et le premier concile du Vatican, dans RHE, 65 (1970), p. 423-455, p. 737-788.

HAJJAR J.,   Les synodes des Églises orientales catholiques et l’évêque de Rome, dans Nicolaus, 1 (1973), p. 361-429.

LANNE E, L’Orient chrétien dans la perspective de Vatican II, dans ALBERIGO A.  -  G. ALBERIGO (éd.), Con tutte le tue forze : i nodi della fede cristiana oggi. Omaggio a Giuseppe Dossetti, (Istituto per le scienze religiose di Bologna. Testi e ricerche di scienze religiose, N. S. 9), Genève, Marietti, 1993, p. 197-221.

LANNE E, Uniformité et pluralisme.  Les ecclésiologies en présence, dans ALBERIGO G. (éd.), Christian unity: the council of Ferrara - Florence 1438/39-1989, (Bibliotheca Ephemeridum theologicarum Lovaniensium, 97), Leuven, University Press, 1991, p. 353-373.

Validation 
à voir avec l'enseignant